Dinamika Peran Mamak: Dari Puncak Kekuasaan Hingga Kehilangan Relevansi

Anggi Oktavia, Mahasiswa Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Andalas

Minangkabau, sebuah budaya yang memukau, menonjol dengan sistem matrilinealnya yang menjadi ciri khas tak tertandingi. Dalam masyarakat Minangkabau, garis keturunan tak hanya merupakan urusan ibu semata, melainkan fondasi yang membangun seluruh struktur sosial dan identitas. Inilah keunikan yang menjadikan mereka bukan sekadar minoritas, melainkan pionir dalam menjalankan sistem warisan, kepemilikan, dan status sosial yang sepenuhnya terkait dengan ibu. Namun, di balik keelokan sistem ini terdapat takaran, aturan, dan tata cara yang menggugah, membentuk prinsip-prinsip hidup yang kokoh dalam masyarakat yang begitu kaya dan megah.

Dalam jalinan sejarah yang memikat, setiap langkah kehidupan di Minangkabau muncul sebagai hasil dari kesepakatan yang mengakar kuat, baik dari tingkat masyarakat hingga para pemimpinnya. Di sinilah esensi kearifan budaya mereka tersirat, diukir melalui kesadaran kolektif atas kondisi, situasi, dan kebutuhan yang mengemuka. Dan seperti air yang mengalir terus-menerus, tata cara hidup yang mereka anut tak henti dijalankan, membentuk kebudayaan yang menjulang megah, dari generasi ke generasi.

Walau menjalani ritual yang berulang, realitas tak bisa disangkal bahwa kebiasaan pun dapat mengalami metamorfosis, sesuai dengan tuntutan dan realitas zaman. Seiring berjalannya waktu, terjadilah pergeseran tak terhindarkan, di mana kebiasaan lama bisa memudar, sementara yang baru merayap memasuki panggung kehidupan. Inilah dinamika yang mengejutkan, di mana kebiasaan bisa mengalami transformasi mendalam, memantik perubahan atau bahkan punah tanpa jejak, menyesuaikan diri dengan arus zaman yang terus berubah.

Dalam kehidupan masyarakat Minangkabau, istilah “mamak” bukan sekadar gelar kekerabatan, melainkan simbol kekuasaan dan kewibawaan yang tak tertandingi. Memegang peranan vital dalam sistem matrilineal, mamak bukan hanya figur keluarga, melainkan pemimpin yang mengatur dan menegakkan keadilan di rumah gadang. Dari menetapkan keputusan hingga menyelesaikan konflik, mamak bertindak sebagai tiang utama yang mengarahkan jalannya kehidupan, menjalankan tugas mulia dari mendidik hingga menegakkan kebenaran, membawa harta pusaka dan warisan budaya dengan kearifan yang memikat.

mamak, dalam kemegahannya yang tak terpadamkan, tidak hanya menjadi pilar kekuatan di rumah gadang, melainkan juga garda terdepan dalam membimbing langkah-langkah kemenakan. Dari menata perilaku hingga mengupayakan pendidikan terbaik, mamak tidak kenal lelah dalam mempersiapkan generasi penerus. Bagi kemenakan perempuan, tanggung jawab ini menjadi lebih mendalam, dengan mamak yang menjadi tiang utama dalam membentuk karakter, kecerdasan, dan kualitas diri yang menjadikan mereka mandeh yang terhormat di rumah gadang. Sementara bagi kemenakan laki-laki, harapan besar tertumpu padanya untuk menjelma menjadi sosok mamak yang bijaksana di masa depan, dengan mamak yang menjadi mentornya, mengajarinya bahasa yang terhormat, pidato yang meyakinkan, dan pemikiran yang tajam, selaras dengan ajaran adat dan agama yang kokoh.

Dalam zaman yang tak henti berubah, peran mamak di Minangkabau menemui tantangan baru yang membingungkan. Di masa silam, mamak adalah pusat pengetahuan dan kebijaksanaan, menjadi tempat para anggota keluarga mencari arahan dan melindungi harta pusaka kaum. Namun, bayang-bayang masa lalu itu kini semakin pudar, menggugat eksistensi mamak di tengah arus perubahan yang deras. Pergeseran peran yang terjadi menandai zaman di mana mamak telah kehilangan sebagian dari kekuasaan dan kewibawaannya, memunculkan pertanyaan tentang masa depan kebudayaan Minangkabau yang kaya warisan.

Perubahan yang tak terelakkan telah mencoreng wajah kehidupan tradisional Minangkabau, dengan pergeseran peran yang terang-terangan. Di zaman dahulu, rumah gadang bukan sekadar tempat tinggal, melainkan kiblat kebijaksanaan di mana mamak, sebagai pemimpin kaum, menjalankan perannya dengan teguh. Namun, seperti kisah yang berganti arah, masa kini menunjukkan perubahan dramatis. Masyarakat Minangkabau tak lagi menghiasi rumah gadang, melainkan berdiam di rumah modern dengan konfigurasi keluarga inti yang memisahkan mamak dari pangkuannya yang dulu hangat. Interaksi dan keterlibatan mamak dalam kehidupan sehari-hari semakin menyusut, menggiring perhatian dan kewenangannya kepada bapak, seiring dengan kebutuhan dan dinamika zaman yang tak kenal belas kasihan.

Dalam tarian perubahan yang melingkupi kehidupan Minangkabau, peran mamak dalam mendidik kemenakan telah terombang-ambing. Sosok yang dahulu dianggap sebagai penuntun utama, kini melihat kursi kekuasaannya digeser kepada ayah dari anak-anak Minangkabau. Namun ironisnya, dalam pandangan tradisional, ayah dianggap sebagai “abu di ateh tungku” – sosok asing yang hanya bersinggungan dengan keluarga ibu. Peran mamak yang dulu begitu dominan kini teramat terpinggirkan, sementara ayah, meski dianggap asing, mendapatkan sorotan yang lebih besar dalam proses pendidikan anak-anak.

Dalam aliran sejarah yang mengalir deras, perbedaan tajam terlihat dalam dinamika hubungan antara Mamak dan kemenakan zaman dahulu dan sekarang. Di masa lampau, teguran dari mamak menjadi hukum yang tak terbantahkan, dengan ayah dan ibu bersedia mengalah di hadapan otoritasnya. Namun, sekarang, peran mamak semakin meredup, ditinggalkan oleh perjalanan waktu yang menghantar mamak jauh dari jangkauan harian kemenakan. Dalam ketidakhadirannya yang semakin terasa, hubungan yang dulunya penuh rasa hormat dan kepatuhan kini semakin renggang, dengan kemenakan yang tak lagi merasa dekat dan segan. Dalam keadaan ini, mamak seringkali dianggap hanya sebagai angin lalu, ditutupi oleh kabut ketidakpedulian dari generasi muda yang merasa cukup dengan arus baru yang mereka ciptakan sendiri.

Mamak, sebagai pilar kekuatan tradisional, terlihat semakin lalai dalam perannya terhadap kemenakan, dengan banyak yang kehilangan pemahaman akan tugasnya dalam memimpin sebuah keluarga. Sekarang, mamak hanya terlibat ketika kemenakan menimbulkan masalah, sebaliknya dengan masa lalu yang menggemakan suara persiapan dan pendidikan yang mendalam. Pendidikan yang dulu dijalankan mamak dari rumah gadang hingga surau menjadi pagar kokoh yang melindungi kemenakan dari godaan keburukan. Namun, mamak zaman sekarang baru bergerak saat masalah sudah menjadi bencana, seperti ketika kemenakan gadis terjebak dalam kehamilan di luar nikah, atau ketika anak bujang terjerumus dalam dunia gelap narkoba. Barulah dalam momen itu mamak datang, dengan sorot mata kecewa dan langkah tegas, meninggalkan tanda getir atas kelalaian yang semakin merajalela.

Dinamika peran mamak dalam keluarga Minangkabau semakin terasa pudar, seiring dengan pergeseran tempat tinggal dan fokus kehidupan. Banyak mamak yang dulunya menjadi tiang utama dalam membimbing kemenakan, kini merasa kewalahan dalam menjalankan peran yang sama. Pasalnya, mereka sendiri telah menjalani hidup di rumah keluarga inti, sibuk mengurusi anak-anak dan keluarga inti mereka sendiri. Keberadaan mamak yang begitu penting dalam membimbing dan mengarahkan kemenakan kini semakin langka, meninggalkan kesan bahwa kehilangan mamak dari peran tersebut telah meninggalkan celah besar dalam fondasi kebudayaan keluarga Minangkabau.

Meskipun mamak dapat dipandang sebagai tokoh sentral yang terlibat dalam kekosongan peran, tidak sepenuhnya ia harus disalahkan. Sebelumnya, mamak telah diberi tahu dan disadarkan akan tanggung jawabnya, seiring dengan dorongan dan pengingat dari seluruh dunsanak dalam keluarga. Ini adalah panggilan bagi setiap Mamak untuk kembali kepada esensi dari falsafah “anak dipangku, kemanakan dibimbiang, urang kampuang dipatenggangkan”. Dalam kesadaran akan filosofi ini, mamak diingatkan untuk mempertahankan dan menghidupkan kembali perannya yang khas, sebagai pemandu dan pelindung dalam sebuah keluarga Minangkabau yang utuh.